viernes, 19 de abril de 2013
viernes, 12 de abril de 2013
la educación, la sociedad y el hombre
LA EDUCACIÓN, LA SOCIEDAD Y EL HOMBRE
La educación, como formación de la nuevas generaciones en lo cánones que establece la cultura, resulta de vital importancia para cada sociedad que aspira a lograr miembros capaces de mantenerla y desarrollarla. Cómo y desde qué principios, posturas y posiciones teórico-metodológicas resultan una preocupante de gran alcance e impacto en el quehacer de todos los que se ocupan del proceso educativo. Este trabajo pretende más que brindar "recetas", aportar puntos de razonamiento que también pueden ser de debate en cuanto a la importancia del enfoque histórico social para la práctica educativa.
Los hombres, desde sus primeros momentos de existencia, se agruparon para afrontar el medio del que obtienen lo necesario para vivir y desarrollarse, manteniendo una relación activa con éste, a la par establecen múltiples y complejas relaciones con sus iguales. En la búsqueda de soluciones a los restos que le presenta el medio externo, o sea, en la supervivencia y en la resolución de sus problemas de integración interna como grupo, los hombres descubrieron, crearon y desarrollaron significados, representaciones e imaginarios vinculados al contexto socio-histórico del que son producto y productores, comenzando entonces a estructurarse la cultura, un fenómeno humano que se enriquece en la complejidad de las relaciones con los otros, las relaciones sociales.
Los hombres, desde sus primeros momentos de existencia, se agruparon para afrontar el medio del que obtienen lo necesario para vivir y desarrollarse, manteniendo una relación activa con éste, a la par establecen múltiples y complejas relaciones con sus iguales. En la búsqueda de soluciones a los restos que le presenta el medio externo, o sea, en la supervivencia y en la resolución de sus problemas de integración interna como grupo, los hombres descubrieron, crearon y desarrollaron significados, representaciones e imaginarios vinculados al contexto socio-histórico del que son producto y productores, comenzando entonces a estructurarse la cultura, un fenómeno humano que se enriquece en la complejidad de las relaciones con los otros, las relaciones sociales.
La sociedad debe garantizar, a través de la educación, la transmisión activa a las nuevas generaciones de los avances de la cultura humana, propiciando el movimiento histórico, pues, "esta ligazón entre el progreso histórico y el progreso educativo es tan íntima, que por el nivel general del desarrollo histórico de la sociedad podemos determinar, sin equivocación, el nivel de desarrollo de la educación y, al contrario, por el nivel de desarrollo de la educación se determina igualmente el nivel de desarrollo económico y cultural de la sociedad”
La sociedad, a partir de su estadio de desarrollo y sus aspiraciones, conforma las características que deben poseer los hombres que aspira a formar: los objetivos del proceso educativo, constituyendo esta problemática el encargo social que dicha sociedad plantea a la escuela, demostrándose en la práctica histórico-social, que la formación de las nuevas generaciones (de acuerdo con las aspiraciones de la sociedad y acorde con las necesidades sociales), se produce fundamentalmente en el proceso educativo, el cual es de naturaleza social, es decir, solo en la sociedad y cómo resultado de las relaciones sociales el hombre transforma la naturaleza y se transforma a sí mismo.
La sociedad, a partir de su estadio de desarrollo y sus aspiraciones, conforma las características que deben poseer los hombres que aspira a formar: los objetivos del proceso educativo, constituyendo esta problemática el encargo social que dicha sociedad plantea a la escuela, demostrándose en la práctica histórico-social, que la formación de las nuevas generaciones (de acuerdo con las aspiraciones de la sociedad y acorde con las necesidades sociales), se produce fundamentalmente en el proceso educativo, el cual es de naturaleza social, es decir, solo en la sociedad y cómo resultado de las relaciones sociales el hombre transforma la naturaleza y se transforma a sí mismo.
pedagogía critica
PEDAGOGÍA CRÍTICA
La pedagogía crítica es una propuesta de enseñanza que intenta ayudar a los estudiantes a cuestionar además de desafiar la dominación, las creencias y prácticas que la generan. En otras palabras, es una teoría y práctica (praxis) en la que los estudiantes alcanzan un pensamiento crítico. Las pedagogías criticas,asentadas en la ciencia social critica y en el pensamiento contestatario de América Latina, van a situar a la educación de conocimiento como inherente a ella y por lo tanto a ese proceso. Estas pedagogías desarrollan y se desarrollan sobre el cuestionamiento a la idea liberal positivista de que la emancipación social viene de la mano del progreso social y económico; progreso que,a su vez, se sustenta en el desarrollo de una ciencia objetiva(conocimiento universal).
En esta tradición, el maestro trabaja para guiar a los estudiantes a cuestionar las teorías y las prácticas consideradas como represivas (incluyendo aquellas que se dan en la propia escuela), animando a generar respuestas liberadoras tanto a nivel individual como colectivo, las cuales ocasionen cambios en sus actuales condiciones de vida.
A menudo el estudiante inicia cuestionándose a sí mismo como miembro de un grupo o proceso social (incluyendo religión, identidad nacional, normas culturales o roles establecidos). Después de alcanzar un punto de revelación, en el que empieza a ver a su sociedad como algo profundamente imperfecto, se le alienta a compartir este conocimiento en un intento de cambiar la naturaleza opresiva de lasociedad.
educacion tradicional
EDUCACION TRADICIONAL
Los sistemas de educación más antiguos conocidos tenían dos
características comunes: enseñaban religión y mantenían las tradiciones del
pueblo. En el antiguo Egipto, las escuelas de los templos enseñaban religión,
pero también los principios de la escritura, ciencias, matemáticas y
arquitectura.
De forma semejante, en la India la mayor parte de la educación
estaba en las manos de sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina
que enseñaba en sus instituciones a los niños chinos en edad escolar, y que se
extendió por la mayoría de los países de Oriente. La educación en la antigua
China se centralizaba en la filosofía, la poesía y la religión, de acuerdo con
las enseñanzas de Kung-Fu-Tsé (conocido en occidente como Confucio), Lao-Tsé y
otros filósofos. El sistema chino de una prueba civil, iniciado en ese país ya
hace más de dos mil años, se ha mantenido hasta hoy, pues, en teoría, permite
la selección de los mejores estudiantes para cargos importantes en el gobierno.
La metodología del entrenamiento físico que predominó en Persia
y fue muy comentada por varios escritores de origen griego, llegó al punto de
convertirse en el modelo de los sistemas de educación de la antigua Grecia, que
valorizaba tanto la gimnasia como las matemáticas y la música.
La Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de la educación
entre los judíos antiguos. Así, el Talmud animaba a los padres judíos a enseñar
a sus hijos conocimientos profesionales específicos, natación, y una lengua
extranjera. En la actualidad, la religión todavía sienta las bases educativas
en el hogar, en la sinagoga y en la escuela. El Torah continúa siendo la base
de la educación judía.
Los sistemas de educación en los países occidentales se basaban
en la tradición religiosa de los judíos y del cristianismo. Una segunda
tradición derivaba de la educación de la antigua Grecia, en donde Sócrates,
Platón, Aristóteles e Isócrates fueron los pensadores de mayor influencia en su
concepción educativa. E l objetivo griego era preparar intelectualmente a los
jóvenes para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y en la
sociedad. En siglos posteriores, los conceptos griegos servirían para el
desarrollo de las artes, la enseñanza de todas las áreas de la filosofía, el
cultivo ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico.
En el período helenístico, las influencias griegas en la
educación se transmitieron en primer lugar por medio de escritos de pensadores
como Plutarco, para quien el protagonismo de los padres en la educación de sus
hijos era el punto de referencia más esencial.
EDUCACION TRADICIONAL
Los sistemas de educación más antiguos conocidos tenían dos
características comunes: enseñaban religión y mantenían las tradiciones del
pueblo. En el antiguo Egipto, las escuelas de los templos enseñaban religión,
pero también los principios de la escritura, ciencias, matemáticas y
arquitectura.
De forma semejante, en la India la mayor parte de la educación
estaba en las manos de sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina
que enseñaba en sus instituciones a los niños chinos en edad escolar, y que se
extendió por la mayoría de los países de Oriente. La educación en la antigua
China se centralizaba en la filosofía, la poesía y la religión, de acuerdo con
las enseñanzas de Kung-Fu-Tsé (conocido en occidente como Confucio), Lao-Tsé y
otros filósofos. El sistema chino de una prueba civil, iniciado en ese país ya
hace más de dos mil años, se ha mantenido hasta hoy, pues, en teoría, permite
la selección de los mejores estudiantes para cargos importantes en el gobierno.
La metodología del entrenamiento físico que predominó en Persia
y fue muy comentada por varios escritores de origen griego, llegó al punto de
convertirse en el modelo de los sistemas de educación de la antigua Grecia, que
valorizaba tanto la gimnasia como las matemáticas y la música.
La Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de la educación
entre los judíos antiguos. Así, el Talmud animaba a los padres judíos a enseñar
a sus hijos conocimientos profesionales específicos, natación, y una lengua
extranjera. En la actualidad, la religión todavía sienta las bases educativas
en el hogar, en la sinagoga y en la escuela. El Torah continúa siendo la base
de la educación judía.
Los sistemas de educación en los países occidentales se basaban
en la tradición religiosa de los judíos y del cristianismo. Una segunda
tradición derivaba de la educación de la antigua Grecia, en donde Sócrates,
Platón, Aristóteles e Isócrates fueron los pensadores de mayor influencia en su
concepción educativa. E l objetivo griego era preparar intelectualmente a los
jóvenes para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y en la
sociedad. En siglos posteriores, los conceptos griegos servirían para el
desarrollo de las artes, la enseñanza de todas las áreas de la filosofía, el
cultivo ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico.
En el período helenístico, las influencias griegas en la
educación se transmitieron en primer lugar por medio de escritos de pensadores
como Plutarco, para quien el protagonismo de los padres en la educación de sus
hijos era el punto de referencia más esencial.
PEDAGOGÍA CRÍTICA
La pedagogía
crítica es una propuesta de enseñanza que intenta ayudar a los estudiantes a
cuestionar además de desafiar la dominación,
las creencias y prácticas que la generan. En otras palabras, es una teoría y
práctica (praxis)
en la que los estudiantes alcanzan un pensamiento crítico. Las pedagogías
criticas,asentadas en la ciencia social critica y en el pensamiento
contestatario de América Latina, van a situar a la educación de conocimiento
como inherente a ella y por lo tanto a ese proceso. Estas pedagogías
desarrollan y se desarrollan sobre el cuestionamiento a la idea liberal
positivista de que la emancipación social viene de la mano del progreso social
y económico; progreso que,a su vez, se sustenta en el desarrollo de una ciencia
objetiva(conocimiento universal).
En
esta tradición, el maestro trabaja para guiar a los estudiantes a cuestionar
las teorías y las prácticas consideradas como represivas (incluyendo aquellas
que se dan en la propia escuela), animando a generar respuestas liberadoras
tanto a nivel individual como colectivo, las cuales ocasionen cambios en sus
actuales condiciones de vida.
A
menudo el estudiante inicia cuestionándose a sí mismo como miembro de un grupo
o proceso social (incluyendo religión, identidad nacional, normas culturales o
roles establecidos). Después de alcanzar un punto de revelación, en el que empieza a
ver a su sociedad como algo profundamente imperfecto, se le alienta a compartir
este conocimiento en un intento de cambiar la naturaleza opresiva de lasociedad.
LA EDUCACION, LA SOCIEDAD Y EL
HOMBRE
La
educación, como formación de la nuevas generaciones en lo cánones que establece
la cultura, resulta de vital importancia para cada sociedad que aspira a lograr
miembros capaces de mantenerla y desarrollarla. Cómo y desde qué principios,
posturas y posiciones teórico-metodológicas resultan una preocupante de gran
alcance e impacto en el quehacer de todos los que se ocupan del proceso
educativo. Este trabajo pretende más que brindar "recetas", aportar
puntos de razonamiento que también pueden ser de debate en cuanto a la
importancia del enfoque histórico social para la práctica educativa.
Los hombres, desde sus primeros momentos de existencia, se agruparon para afrontar el medio del que obtienen lo necesario para vivir y desarrollarse, manteniendo una relación activa con éste, a la par establecen múltiples y complejas relaciones con sus iguales. En la búsqueda de soluciones a los restos que le presenta el medio externo, o sea, en la supervivencia y en la resolución de sus problemas de integración interna como grupo, los hombres descubrieron, crearon y desarrollaron significados, representaciones e imaginarios vinculados al contexto socio-histórico del que son producto y productores, comenzando entonces a estructurarse la cultura, un fenómeno humano que se enriquece en la complejidad de las relaciones con los otros, las relaciones sociales.
Los hombres, desde sus primeros momentos de existencia, se agruparon para afrontar el medio del que obtienen lo necesario para vivir y desarrollarse, manteniendo una relación activa con éste, a la par establecen múltiples y complejas relaciones con sus iguales. En la búsqueda de soluciones a los restos que le presenta el medio externo, o sea, en la supervivencia y en la resolución de sus problemas de integración interna como grupo, los hombres descubrieron, crearon y desarrollaron significados, representaciones e imaginarios vinculados al contexto socio-histórico del que son producto y productores, comenzando entonces a estructurarse la cultura, un fenómeno humano que se enriquece en la complejidad de las relaciones con los otros, las relaciones sociales.
La sociedad debe garantizar, a través
de la educación, la transmisión activa a las nuevas generaciones de los avances
de la cultura humana, propiciando el movimiento histórico, pues, "esta
ligazón entre el progreso histórico y el progreso educativo es tan íntima, que
por el nivel general del desarrollo histórico de la sociedad podemos
determinar, sin equivocación, el nivel de desarrollo de la educación y, al
contrario, por el nivel de desarrollo de la educación se determina igualmente
el nivel de desarrollo económico y cultural de la sociedad”
La sociedad, a partir de su estadio de desarrollo y sus aspiraciones, conforma las características que deben poseer los hombres que aspira a formar: los objetivos del proceso educativo, constituyendo esta problemática el encargo social que dicha sociedad plantea a la escuela, demostrándose en la práctica histórico-social, que la formación de las nuevas generaciones (de acuerdo con las aspiraciones de la sociedad y acorde con las necesidades sociales), se produce fundamentalmente en el proceso educativo, el cual es de naturaleza social, es decir, solo en la sociedad y cómo resultado de las relaciones sociales el hombre transforma la naturaleza y se transforma a sí mismo.
La sociedad, a partir de su estadio de desarrollo y sus aspiraciones, conforma las características que deben poseer los hombres que aspira a formar: los objetivos del proceso educativo, constituyendo esta problemática el encargo social que dicha sociedad plantea a la escuela, demostrándose en la práctica histórico-social, que la formación de las nuevas generaciones (de acuerdo con las aspiraciones de la sociedad y acorde con las necesidades sociales), se produce fundamentalmente en el proceso educativo, el cual es de naturaleza social, es decir, solo en la sociedad y cómo resultado de las relaciones sociales el hombre transforma la naturaleza y se transforma a sí mismo.
EDUCACIÓN TRADICIONAL
Los sistemas de educación más antiguos conocidos tenían dos
características comunes: enseñaban religión y mantenían las tradiciones del
pueblo. En el antiguo Egipto, las escuelas de los templos enseñaban religión,
pero también los principios de la escritura, ciencias, matemáticas y
arquitectura.
De forma semejante, en la India la mayor parte de la educación
estaba en las manos de sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina
que enseñaba en sus instituciones a los niños chinos en edad escolar, y que se
extendió por la mayoría de los países de Oriente. La educación en la antigua
China se centralizaba en la filosofía, la poesía y la religión, de acuerdo con
las enseñanzas de Kung-Fu-Tsé (conocido en occidente como Confucio), Lao-Tsé y
otros filósofos. El sistema chino de una prueba civil, iniciado en ese país ya
hace más de dos mil años, se ha mantenido hasta hoy, pues, en teoría, permite
la selección de los mejores estudiantes para cargos importantes en el gobierno.
La metodología del entrenamiento físico que predominó en Persia
y fue muy comentada por varios escritores de origen griego, llegó al punto de
convertirse en el modelo de los sistemas de educación de la antigua Grecia, que
valorizaba tanto la gimnasia como las matemáticas y la música.
La Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de la educación
entre los judíos antiguos. Así, el Talmud animaba a los padres judíos a enseñar
a sus hijos conocimientos profesionales específicos, natación, y una lengua
extranjera. En la actualidad, la religión todavía sienta las bases educativas
en el hogar, en la sinagoga y en la escuela. El Torah continúa siendo la base
de la educación judía.
Los sistemas de educación en los países occidentales se basaban
en la tradición religiosa de los judíos y del cristianismo. Una segunda
tradición derivaba de la educación de la antigua Grecia, en donde Sócrates,
Platón, Aristóteles e Isócrates fueron los pensadores de mayor influencia en su
concepción educativa. E l objetivo griego era preparar intelectualmente a los
jóvenes para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y en la
sociedad. En siglos posteriores, los conceptos griegos servirían para el
desarrollo de las artes, la enseñanza de todas las áreas de la filosofía, el
cultivo ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico.
En el período helenístico, las influencias griegas en la
educación se transmitieron en primer lugar por medio de escritos de pensadores
como Plutarco, para quien el protagonismo de los padres en la educación de sus
hijos era el punto de referencia más esencial.
PEDAGOGÍA CRÍTICA
La pedagogía
crítica es una propuesta de enseñanza que intenta ayudar a los estudiantes a
cuestionar además de desafiar la dominación,
las creencias y prácticas que la generan. En otras palabras, es una teoría y
práctica (praxis)
en la que los estudiantes alcanzan un pensamiento crítico. Las pedagogías
criticas,asentadas en la ciencia social critica y en el pensamiento
contestatario de América Latina, van a situar a la educación de conocimiento
como inherente a ella y por lo tanto a ese proceso. Estas pedagogías
desarrollan y se desarrollan sobre el cuestionamiento a la idea liberal
positivista de que la emancipación social viene de la mano del progreso social
y económico; progreso que,a su vez, se sustenta en el desarrollo de una ciencia
objetiva(conocimiento universal).
En
esta tradición, el maestro trabaja para guiar a los estudiantes a cuestionar
las teorías y las prácticas consideradas como represivas (incluyendo aquellas
que se dan en la propia escuela), animando a generar respuestas liberadoras
tanto a nivel individual como colectivo, las cuales ocasionen cambios en sus
actuales condiciones de vida.
A
menudo el estudiante inicia cuestionándose a sí mismo como miembro de un grupo
o proceso social (incluyendo religión, identidad nacional, normas culturales o
roles establecidos). Después de alcanzar un punto de revelación, en el que empieza a
ver a su sociedad como algo profundamente imperfecto, se le alienta a compartir
este conocimiento en un intento de cambiar la naturaleza opresiva de lasociedad.
LA EDUCACIÓN, LA SOCIEDAD Y EL
HOMBRE
La
educación, como formación de la nuevas generaciones en lo cánones que establece
la cultura, resulta de vital importancia para cada sociedad que aspira a lograr
miembros capaces de mantenerla y desarrollarla. Cómo y desde qué principios,
posturas y posiciones teórico-metodológicas resultan una preocupante de gran
alcance e impacto en el quehacer de todos los que se ocupan del proceso
educativo. Este trabajo pretende más que brindar "recetas", aportar
puntos de razonamiento que también pueden ser de debate en cuanto a la
importancia del enfoque histórico social para la práctica educativa.
Los hombres, desde sus primeros momentos de existencia, se agruparon para afrontar el medio del que obtienen lo necesario para vivir y desarrollarse, manteniendo una relación activa con éste, a la par establecen múltiples y complejas relaciones con sus iguales. En la búsqueda de soluciones a los restos que le presenta el medio externo, o sea, en la supervivencia y en la resolución de sus problemas de integración interna como grupo, los hombres descubrieron, crearon y desarrollaron significados, representaciones e imaginarios vinculados al contexto socio-histórico del que son producto y productores, comenzando entonces a estructurarse la cultura, un fenómeno humano que se enriquece en la complejidad de las relaciones con los otros, las relaciones sociales.
Los hombres, desde sus primeros momentos de existencia, se agruparon para afrontar el medio del que obtienen lo necesario para vivir y desarrollarse, manteniendo una relación activa con éste, a la par establecen múltiples y complejas relaciones con sus iguales. En la búsqueda de soluciones a los restos que le presenta el medio externo, o sea, en la supervivencia y en la resolución de sus problemas de integración interna como grupo, los hombres descubrieron, crearon y desarrollaron significados, representaciones e imaginarios vinculados al contexto socio-histórico del que son producto y productores, comenzando entonces a estructurarse la cultura, un fenómeno humano que se enriquece en la complejidad de las relaciones con los otros, las relaciones sociales.
La sociedad debe garantizar, a través
de la educación, la transmisión activa a las nuevas generaciones de los avances
de la cultura humana, propiciando el movimiento histórico, pues, "esta
ligazón entre el progreso histórico y el progreso educativo es tan íntima, que
por el nivel general del desarrollo histórico de la sociedad podemos
determinar, sin equivocación, el nivel de desarrollo de la educación y, al
contrario, por el nivel de desarrollo de la educación se determina igualmente
el nivel de desarrollo económico y cultural de la sociedad”
La sociedad, a partir de su estadio de desarrollo y sus aspiraciones, conforma las características que deben poseer los hombres que aspira a formar: los objetivos del proceso educativo, constituyendo esta problemática el encargo social que dicha sociedad plantea a la escuela, demostrándose en la práctica histórico-social, que la formación de las nuevas generaciones (de acuerdo con las aspiraciones de la sociedad y acorde con las necesidades sociales), se produce fundamentalmente en el proceso educativo, el cual es de naturaleza social, es decir, solo en la sociedad y cómo resultado de las relaciones sociales el hombre transforma la naturaleza y se transforma a sí mismo.
La sociedad, a partir de su estadio de desarrollo y sus aspiraciones, conforma las características que deben poseer los hombres que aspira a formar: los objetivos del proceso educativo, constituyendo esta problemática el encargo social que dicha sociedad plantea a la escuela, demostrándose en la práctica histórico-social, que la formación de las nuevas generaciones (de acuerdo con las aspiraciones de la sociedad y acorde con las necesidades sociales), se produce fundamentalmente en el proceso educativo, el cual es de naturaleza social, es decir, solo en la sociedad y cómo resultado de las relaciones sociales el hombre transforma la naturaleza y se transforma a sí mismo.
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